九十番 道命法師
白雲のたつたの山の八重桜 いづれを花とわきて折らまし
立田山の八重桜の美しさをどのようにほめたたえたらよいのであろうか。そんな思いからの歌である。湧き上がる白雲のごとき白さを持ったその美しさと言ったらよいのであろうか。自然の美しさに眼を奪われる人々である。
八十九番 源公忠朝臣
春にのみ年はあらなむ荒小田を かへすがへすも花を見るべく
発想そのものは稚拙と言えよう。しかし、春をたのしみ喜ぶ気持ちそのものは大きい。むしろ、その稚拙さの中にこそかもし出されるであろう。勿論、戯れの気持ちも見逃したくない。
八十八番 よみ人知らず
いそのかみ古き都を来て見れば むかしかざしし花咲きにけり
本歌があるにせよ、ゆったりとしたときの流れの中で大らかに歌い上げている。かざしとした桜花を通して往時をしのぶのである。
八十七番 寂蓮法師
葛城や高間の桜咲きにけり 立田のおくにかかるしら雲
花曇の中に高間の桜を思いやったものである。立田、葛城、高間への作者の思い入れがこの歌の中核となっているのである。
八十六番 西行法師
吉野山去年のしおりの道かへて まだ見ぬかたの花をたずねむ
清水南高にいたとき、先生方にこの歌を紹介して改革の思いを述べた。「まだ見ぬかたの花をたずねむ」がいい。こういう精神を常に持っていたいものである。
八十五番 中納言家持
行かむ人来む人しのべ春霞 立田の山のはつざくら花
二句切れという点では万葉調であり、花の擬人化という点では古今調であり、体言止という点では新古今風である。立田山の桜の美しさに魅了された作者の初桜への願いのようなものが込められた歌である。
八十四番 よみ人知らず
臥して思ひ起きてながむる春雨に 花の下紐いかにとくらむ
花と春雨との関係は日本人の一つの美意識を形成してきたと言ってよいだろう。そんな思いの中で古歌を引用しながら下の句において人事を思わせる危うさを「らむ」と言う形で収めたのである。艶なる趣がある。 
